檔案從 9月 24th, 2008

ஐ 公益2.0新脫貧運動! ~ 幫助他創業.飛越貧窮線

星期三, 9月 24th, 2008

 

經濟不景氣民眾叫苦連天,對弱勢族群及中低收入戶來說更是雪上加霜:來台定居多年的斯里蘭卡籍阿普爸爸,因為職業傷害被迫失業;中高齡失業的阿暖媽媽已有三年找不到工作;阿美族的小美媽媽無錢托育,只好將幼兒帶至卡拉OK店工作,這些處境艱困的弱勢朋友雖然連求溫飽都有問題,但仍深信只要有機會求生,一定可以在努力打拚下脫離貧窮。104創業網與聯合勸募今年八月共同主辦第一屆公益2.0脫貧運動,希望協助脫貧動機強烈的15名弱勢朋友(單親、原住民、新移民)進行微型創業,除幫助他們募集創業起步金(每名個案最多募集30萬,共計NT$3,550,000),也希望結合更多專業與陪伴力量-包括SOHO協會、青創總會、痞客邦、遠見雜誌、及社福團體(台灣婦女展業協會、新事社會服務中心、婦女救援基金會、至善社會福利基金會)等,共同協助他們脫離貧窮困境。社會大眾在公益2.0平台(www.104boss.com.tw/heart20)所捐助的每一塊錢,都將全數用在弱勢朋友身上;除了捐錢,大家還可以藉由公益2.0平台陪在他們身旁,為他們加油打氣。

104人力銀行創辦人暨董事長楊基寬先生指出:這些落入貧窮線的個案並不容易找到合適的工作,而只靠社會大眾的金錢救助,也無法真正解決長期的經濟困境。104人力銀行感念十二年來四百多萬求職者的信任,希望可以為這群弱勢朋友付出更多關懷與協助。今年,經由104創業網營運長洪綱懋的發想,以104人力銀行多年的網路經驗,結合眾多熱情夥伴的力量,匯集社會大眾善心,一起幫助找工作有困難,同時在經濟上也較為弱勢的朋友們。

根據內政部統計,全台低於貧窮線標準的低收入戶數,從一九九八年的12.5萬人增加到今年三月的20萬人;另外,行政院主計處「家庭收支調查」發現,個人年所得在二十六萬到五十萬中低所得者,一九九六年到二OO六年,由432萬人增加到496萬人。聯合勸募協會理事長魏永篤表示:「逐年增加的弱勢人口,光靠社福團體協助是不夠的;脫貧並不是一件容易的事,社福機構雖具助人專業能力,但也需要企業界及其它專業協助,才能跨出傳統單向的助人方式,為弱勢找到更多資源。」

台灣善心義舉有目共睹,每年高達435億的慈善捐款如何運用、如何徵信,更是民眾捐款時最在意的重點。洪綱懋指出:「公益2.0平台希望藉由透明化、互動性、陪伴力等三大特點,整合多方資源,協助弱勢個案成功創業,達到經濟獨立自主,讓善心捐款發揮最大效用。」

一、 透明化:大眾的捐款金額流向將經由公益2.0平台完整揭露,並由聯合勸募負責徵信,社會大眾可以清楚看到自己的愛心成果。

二、 互動性:大眾除可藉由公益2.0平台了解個案故事與創業資訊外,也能加入痞客邦「熱血觀察員召募活動」(http://blog.pixnet.net/heart20),以半年時間報導個案創業過程,藉由文字力量對創業個案提供更多關懷與協助。

三、 陪伴力:社會大眾除了捐錢,也能透過公益2.0平台為弱勢朋友加油打氣,此外,SOHO協會及青創總會將提供專業的創業諮詢與輔導、104創業網加盟總部顧問也將依各自專業參與協助,多方陪伴弱勢朋友進行創業。

公益2.0於今年六月啓動,首先由聯合勸募向社福團體說明計劃內容,再由社福團體進行個案甄選(社福團體總計推薦四十七名個案)。第二階段則進行個案面談會,由專業機構SOHO協會主持,聯合勸募、104創業網與遠見雜誌同步參與。最後,由聯合勸募召開個案決選會,最後確認十五名個案入選。聯合勸募秘書長周文珍指出:「公益2.0結合企業與專業力量協助個案創業,受助對象在成功創業後,將以捐款回饋方式再度匯集資金,協助下一批弱勢朋友。此外,網路平台2.0的互動力量,也是此計劃的重要核心,這樣的合作模式不但是台灣公益界首見,也是聯勸期盼開創的公益新典範。」

長期以來一直關注台灣弱勢議題報導的遠見雜誌,在此次合作中,也以專題報導方式在八月號中提出對社會弱勢脫貧的觀察及對公益2.0的展望。遠見雜誌總編輯楊瑪利表示:「遠見雜誌一直期望以媒體力量激盪更多火花,讓台灣變得更美好。」而主編林奇伯在過去採訪經驗中也發現:政府在協助弱勢朋友創業上雖然有各種貸款可供申請,但由於沒有提供相關配套措施,使得弱勢朋友拿到貸款後往往缺乏創業專業協助,而無法有效改善自身經濟困境。

在輔導弱勢族群創業上具有十年專業經驗的中華民國居家及小型企業(SOHO)協會,本身曾多次承接政府相關專案,對弱勢朋友的創業艱辛有相當深的體會。SOHO協會理事長張庭庭指出:「由過去輔導經驗發現,很多人以為只要有錢就能創業,又以為只要創業就能賺大錢,這種想法不但不切實際更容易揹上沉重債務。」創業除了資金外,也需要專業諮詢,更需要陪伴力量,104創業網除邀請加盟企業主提供專業協助外,台灣網路社群排名前三大的痞客邦,也將召募願意為台灣公益貢獻一己力量的熱血部落客-投入半年時間進行追踪報導。

「貧窮不屬於文明的人類社會,只應存在博物館,那是最適合保存它的地方」2006年諾貝爾和平獎得主,來自孟加拉的尤努斯(Muhammad Yunus),以創辦葛拉敏銀行,不收擔保品的微額貸款方式,協助全球一億人脫貧。在美國,更有許多網路新創企業,以網路跨國界的特性快速而有效的募款,最受矚目者首推Kiva.org非營利組織,以網路平台讓全球網友直接借錢給小本創業家。在台灣,第一屆公益2.0運動希望以拋磚引玉方式,激發更多企業發揮社會責任,以各自擅長領域與社福機構攜手行善,為台灣注入新力量,協助更多弱勢朋友脫貧。

助人無國界,捐款重心意。第一屆公益2.0(www.104boss.com.tw/heart20)九月底前邀集百萬民眾一起行善,大眾所捐助的每一塊錢,對受助個案來說,不僅是祝福與鼓勵,更是脫離貧窮的新契機。歡迎大家一起加入公益2.0的行列,為台灣公益新典範伸出溫暖的雙手!

道高於德

星期三, 9月 24th, 2008

 

道高於德

 

 

孔子:我們當時生活在人間的時候,那真是個禮崩樂壞的時代。三千多年後,那種情形似乎是今又重現,一派物慾橫流的景象。好在當政者似乎開始重視這種 情形,並採取行動。我看前些日子,從全國範圍內評選出若干道德楷模,供國民傚法。這樣做才是正道。子不教,父之過;民不教,君之過。說到道德,您是道德經 的作者,當然天下的第一道德權威.

老子:道德權威,我是不敢當。道和德,的確是我最大的關注。我講的"道",是先天地而生、獨立而不改、周 行而不殆的天地間永恆的規律或超驗法則。我講的 "德"是對天道與對正義的追求與擔當,而不僅僅是做好事,關心公益。私德是個人只在家庭中對待家人和個人獨處時所體現的循道之德,公德則是在每一個人在公 共生活對待他人、對待公共事務和對待個人自身責任和擔當時所體現的循道之德。順應天道即為德,而遵道守德即是道德。守住了道,該得到的就都能得到了。

孔子:您講的是"天道之德"。我講的是"仁義道德",是因為"仁義"而"道德"。的確,您的道德來自天道,我的道德來自仁政。仁政應該來自仁者,不論這樣的仁者是家長,還是君王。與君,有了仁政,自然就有了道德;與民,在家為孝子者,在朝廷也必為忠臣。

老 子:照你的看法,"國"不過是"家"的放大,"天下"不過是作為家長的"國長"的天下。忠君的公德來自孝悌的私德的放大。一切道德最終以"忠君"來衡量。 這樣就只有一家一族一黨一派的私天下。在我看來,道德是有公德與私德之分的。這是因為有公共事務與私人事務之分,有私天下和公天下之分。你要是否定了這一 界限,公德和私德之間也就沒有了界限。一旦君王無道,一切美德,無分公私,最終全部煙消雲散,蕩然無存。結果是公德與私德雙雙淪陷。

在我的 天道觀中,私德與公德都是以天道為基礎的,以天道為依歸的。天道是德行的根本,自由是德行的前提。天道要求自由。人人因天道而自由。個人只有在社會中,其 思想、其言論、其言論的表達只有處於開放和自由的狀態,才可能具有創造萬物的能力,才可能真正具有人類智慧的屬性。不信仰天道就沒有公理,沒有公理就不能 產生美德的普遍標準和對所有人具有同等約束力的道德規範。既然是公理,就不能是統治者一家一派的私理。公德的前提是公天下,沒有公天下,就不會有真正的公 德。這個天下是老百姓的,民眾才會愛護它。如果這個天下跟他沒有關係,還處處壓制他,那老百姓就不可能"道德"地對待這個不公的天下。

所 以,衡量德行的標準是天道,而不是對最高統治者的效忠。在我認定的"公德"中,統治者和權力機關,都不在道德高地上。真正的公德,雖然存在與公共事務領 域,卻無關最高統治者。公德先於最高統治者而存在。一個人若能以對待其他公民的態度對待最高統治者,這就夠了。對統治者和國家機器有任何多餘的敬意與效忠 都會腐蝕權力,削弱公民的自立的人格、自由和尊嚴。對於一個大國的領導人,關鍵是看他們對天道的敬畏之心和恪守之心,而在道德上對他們根本就不應該有任何 期待,絕對不能指望作之君作之親作之師。有道之德是君忠民,無道之德才是民忠君。

孔子:我初衷是,若是通過道德教化,使人人都變成聖賢,滿街都是聖人,這個世界不就美滿了嗎?我實在是不願意看到那些無道無德、不仁不義的人和事。

老 子:你致力於提升民德的拳拳之心殷殷之情,是很讓人激賞的。"只要人人都是天使或聖賢,這就是一個美好的世界。"這個願望雖好,其前提卻不成立,因而結果 也就不會出現。尤其是不能把希望放在統治者施行的德政上。況且,道德也不是孤立存在的,而是與其他各項社會要素互動的。道德問題離不開天道,離不開自由, 離不開相應的政體。自由是道德的賴以存活的氧氣,不論公德與私德。沒有自由,任何德性都將窒息。私德問題是個民權問題,公德問題在本質是個政體問題。在專 制之下,不會有公德。專制統治本身就沒有道德基礎,哪裡有公德?這樣的統治形態的存在, 其本身的道德合理性就是一個問題。在公共和私人領域美德流行的前行是,一個政體本身必須合乎天道,它是否給公德自由生成與發揚的空間。在道德建設方面,執 政者要無為。像在經濟生活領域一樣,君有為是有害的和多餘的,"民為"則是必要的和正當的。道德一旦變成政治權力手中的工具時,就已經不道德了。無道之 邦,怎麼可能以德治國?無道之君,怎麼可能有德?常常,當執政者在向民眾進行道德說教的時候,民眾就發笑。王朝更迭,貪官先知。你還指望這樣擔負起教民的 重擔,成為民眾的道德楷模?

所以,在每個王朝後期的政權危機背後,其實最根本的, 都是人心的危機、道德的危機。"仁政德政"從你提出開始起,作為中國特有的現象,總是伴隨著王朝的"崩潰"。這也是為什麼中國歷代的君王,往往在初立的時 候,或是在即將崩潰的時候,都會把你抬出來,樹的高高的。他們指望你來鞏固他們,挽救他們,你能做得到嗎?二十四、五個王朝,你挽救了幾個?

孔子:說實話,鞏固的作用我還起了一些,尤其是對那些異族統治者。至於挽救,我一個也未做到。當然,有些混蛋王朝,我還巴不得它快點垮呢?他們樹我,根本就為徵求過我的意見,是拿我來遮醜。我真想告他們侵犯我名譽。

老子:但是他們也給了很多的榮譽,你一定聽說過你曲阜老家三孔裡的碑牌匾上那些對你的美譽。你被他們利用,的確自有苦衷。他們也利用、曲解我。我們先把這些私人恩怨擱在一邊。

孔子:建議政府要求百姓尊老愛幼、鄰里團結、勤儉持家、助人為樂、遵紀守法、誠實守信,我沒有看出來這有什麼錯?

老 子:這個聽起來是沒有什麼錯。關鍵是統治者根本就無權對民眾提出單向的道德要求,更不能強制實施。道德必須由民眾自己來養成。你在大街上有權要求一個人去 作好事嗎?如果他拒絕做好事,你能懲罰他強制他嗎?不要搞那種欽定標準、官樹典型、愚弄導向的以德治國,而是要順應天道來治國。所以,任何世俗的統治者不 能僭越天道,把屬於天道的攫為己有!

在中國講道德,我認為須要有下面的前提:
信仰天道的存在;
相信天道高於任何世俗的權力;
相信終極的道德權威在於天道,而不在於世俗的掌權者手中;
相信在天道之下人人生而自由平等;
相信對天道的遵從高於對任何世俗權力的遵從;
相信天道之下,每個人都有道德自主權。

天道章句之三十八

上 德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為,而無以為;下德為之,而有以為。上仁為之,而無以為。上義為之,而有以為。上禮為之,而莫之應,則攘 臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首也。前識者,道之華,而愚之始也。是以大丈夫處其厚而不居其 薄,處其實而不居其華。故去彼而取此。

上等德行的執政者只有不自以為有德,不搞以德治國,一切以天道為依歸,才是真正德行高尚的執政者。下等德行的統治者一方面抓住權柄,另一方面自以為自己很重視道德,大搞以德治國,反而失去了與天道相合的德性。

上等德行的執政者實行的是真正的無為而治,因為他沒有自己的私心和追求,不把自己的專橫意志強加給民眾,不任意妄為,不把權力作為追求私利的工具。下等德行的統治者,總是有遏制不住的大事業情節,並通過幹大事來滿足私利,他們總是要大有為,於是便想出各種事情來折騰百姓。

次於上等德性的執政者是很有仁愛之心的統治者,他們追求有為,想幹大事,所以往往好心辦壞事。

次於有有仁愛之心的統治者是講究"義利"的統治者,然而這些人往往以把自己擺在道德的高地上,貶低民眾的道德狀況,自己卻無視甚至踐踏道德,這類統治者雖然戴著"義"的面具,但是他們的一舉一動卻常常是出自一己一派的私利。

次於注重義利的統治者,最致力於推行禮教。他們為了自己的私心,把人分成三六九等,處處拿禮教約束老百姓。這樣,老百姓當然響應不積極,他們就不惜使用專政手段,強行灌輸官方的"禮教",迫使老百姓無限效忠,乖乖就範。

所以,統治者在背離了天道之後便去侈談以德治國,做不到以德治國後並侈談仁愛之政,在仁政也做不到之後,並侈談義利之辨。在義利之辨也無法奏效之後,便訴諸禮教。推行"禮教"反應了統治者的在責任心和誠信度已經所剩無幾了,這便是禍亂的開始。

上面提到的這些以德治國、仁政,義利之辯、禮教的說法,都不過是遮蔽天道的花言巧語和虛假外表,這便是愚昧的開始。

所以,守天道有擔當的政治家要把天道放在第一位,而不是心儀於那些德政、仁政、禮義之教,要立足於天道這個根本,而不是做表面文章,要在治國上實實在在地採行順應天道的方略,摒棄那些遮蔽天道的昏招。

 

有超能力好嗎?

星期三, 9月 24th, 2008

出處: 中醫藥資訊 > 一個氣功研究者的推想 > 超能力的敏銳感覺 >

作者 : 李嗣涔

超能力的敏銳感覺

         練功深入以後會漸漸出現神通的現象,也就是所謂的超能力,我自己親眼所觀察到的超能力現象,主要是師父身體的感覺變得非常敏銳,走到他人身旁可以馬上說出其身體有病痛之部位,也可以用手探知別人穴道發氣之強弱,令人有不可思議的感覺。不過由練氣功所達成的效果來看,這種超能力的感覺似乎也可以獲得圓滿的解釋。

由大陸眾多的氣功研究結果及我們自己所測量外氣之紅外線能譜均顯示,氣功師父在練功時可以由意志去控制自主神經系統,例如可以鬆弛血管,讓血液大量流向手掌,提高手掌溫度放出大量紅外線,也可以增加胃腸肝膽之蠕動,唾液之分泌,更可以收緊血管,降低血流量。

凡此種種都顯示了練功的過程可以打通大腦意識中心及自主神經系統的聯繫,這顯然是視丘部位發生了相當大的生理變化。我相信這些聯繫是雙向的,原來身體皮膚表面所收到的很多信號,都在腦幹及下視丘的網狀活化系統內被平均掉了,無法也不需要送到大腦意識中心去認知,而直接由下視丘來調整身體狀況以應付外界環境之改變。

但現在練功以後,這種感覺也許有機會被送進大腦感覺中心,因此產生了麻呀、電呀的感覺,別人身上放出之電磁波訊息也可以送進大腦而不被過濾掉,因此產生了超能力。

如果這種分析是正確的,則超能力是人類與生俱來的能力,只是進化的過程中把這種能力過攄掉了,而給了自主神經系統去自行調適。

事實上,憑良心講,有了超能力日子可不好過,別人的病痛全會反應到你身上被你所感 知,讓你難過並干擾你的生存。

自然進化的最好選擇是寧願自管門前雪,休管他人瓦上霜。可以說練功的過程是一種反進化的過程,是恢復原始能力之過程。

引用:http://ejournal.nricm.edu.tw/nricm2/pages/show.php?qry_dtnbr=37&qry_dsnbr=561

 

你是『武林奇葩』嗎?

星期三, 9月 24th, 2008

出處: 中醫藥資訊 > 一個氣功研究者的推想 > 武林奇葩 >

作者 : 李嗣涔

 

武林奇葩

         武俠小說中的主角,不但常有奇遇,本身也是「武林奇葩」型,各種玄妙的武功一學就會。在現實的世界裡,什麼樣的人練氣功會比較容易呢?

根據我對刺激法引發「氣功共振態」的實驗結果中,我領悟到假若一個人的腦α波頻譜很單純,也就是腦神經的電流只用單一的頻率來振盪,則這個人不管用什麼頻率的信號刺激都很容易進入「氣功共振態」。

而腦波頻譜很複雜的人,則不同的腦神經會用不同頻率在振盪,因此相互間會有些干擾,不容易產生共振。此時外界送來的刺激信號若沒有對準α波之主峰,則不但不產生共振,反而干擾了大腦的運作,造成不舒服的感覺。

由此我開始了解到為什麼有些師徒不投緣,不管師父怎麼幫忙,徒弟都沒有辦法練出氣來,很可能就是腦波頻率對不上,不但不能幫忙,反而會有干擾。

另外我們也可以引伸這個結論到一般人身上,比如我一看這個人就很順眼,是否這就是表示我們兩個腦波頻率一樣,產生了些微的藕合之故呢?

引用:http://ejournal.nricm.edu.tw/nricm2/pages/show.php?qry_dtnbr=37&qry_dsnbr=559

 

美麗心世界:念力的祕密

星期三, 9月 24th, 2008

《不抱怨的世界》
沒有抱怨
好運出現

越來越多的科學證明囉!
念力的祕密: 叫喚自己的內在力量
The Intention Experiment: Using Your Thoughts to Change Your Life and the World

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010413242


你可能從來沒想過:

一個簡單的意念,就可以改變世界!別懷疑這個心靈力量!

 宇宙是由一個浩瀚的能量場互相連接,每個意念都帶著具體可觸的能量,足以轉化他物,如果善加利用,不但可以改善個人生活,甚至可以轉動世界。

人的意念足以影響物理世界!

這本書是對石破天驚的「念力科學」一個全面回顧與綜合。

 以世界各地頂尖科學家的發現為依據,《念力的祕密》證明了「人的意念足以影響物理世界」。它也是第一部邀請讀者一起來參與群體念力實驗的著作。《念力的祕密》揭示出,整個宇宙是由一個浩瀚的量子能量場互相連接。心思意念可以產生具體能量,如果善加利用,這種能量不但可以改善個人生活,而且(透過眾志成城)足以改變世界。

《念力的祕密》促使我們重新省思何謂之當人。它證明了每個人都是與所有人和萬事萬物互相關連,所以,我們對自己每一個起心動念都要抱負責任的態度,不可輕率為之。
更多相關原文資料
http://www.freewill.idv.tw/viewtopic.php?t=15160

 



念力的祕密:叫喚自己的內在力量

本書篇章介紹:
分為三大部分。

  第一篇(一至十二章):試圖把已有的所有實驗證據綜合在一個融貫的理論裡,指出念力是如何運作、可以怎樣把它用於生活,以及它在什麼條件下可以獲得最優化。

  第二篇(第十三章):這是一幅藍圖,教導讀者一些更有效使用念力的練習和把自己「充電起來」的祕訣。這部分同時也是一種前衛科學的練習。

  第三篇:包含一系列個人與集體實驗。勾勒出一連串各位可以在生活中進行的念力實驗。這些迷你「實驗」可以作為更大結論的資料。各位可以把結果貼到我們網站,與其他讀者分享。

作者簡介

琳恩.麥塔格特Lynne McTaggart

  國際知名作家,暢銷國際的第一部著作是《療癒場》(The Field:The Quest for the Secert of the Universe),該書以各種證據揭示,宇宙存在著一個量子能量場。這個能量場讓宇宙各部分互相連接,也足以解釋許多神祕現象(如另類醫學、靈力治療、超感官知覺和集體潛意識等)。

  作者並架設有一個念力全球網(www.theintentionexperiment.com),倡導群體念力互助活動。一方面讓讀者能夠與自己固有的內在力量取得聯繫,把這力量發揮出來,從而帶來生活的改變。另一方面,世界各地的讀者可以進行交流心得,並在指定時間對指定地點的指定目標發送念力。

  作者的其他著作尚包括:Living the Field: Tapping into the Secret Force of the Universe (2007) 、El campo/The Field(2006)、What Doctors Don’t Tell You:: The Truth About The Dangers Of Modern Medicine (1999)等書。




念力的祕密:叫喚自己的內在力量

作者序
引言

第一部 念力的科學
第一章 變動不居的物質
第二章 人類天線
第三章 雙向道路
第四章 心心相印

第二部 熱機
第五章 進入超空間
第六章 對的心緒
第七章 對的時間
第八章 對的地點

第三部 意念的力量
第九章 心靈藍圖
第十章 巫毒效應
第十一章 為昨日禱告

第四部 實驗
第十三章 念力練習
第十四章 個人念力實驗
第十五章 群體念力實驗



 

念力的祕密:叫喚自己的內在力量

透過歸納一批奇妙科學實驗的結果,琳恩.麥塔格特粉碎了我們有關時間、空間與身處其中一切事物的唯物主義假設。這書就像念力一樣,讓我們的腦筋來了個大轉彎。──阿恩茨(William Arntz),電影《我們到底知道多少?》(What the BLEEP Do We Know!?)導演


很少書可以做到化資訊為啟迪、化觀念為行動。《念力的祕密》卻做到了。它的風格平易近人而有趣味性。麥塔格特女士提醒我們一個常被遺忘的永恆真理:萬物皆備於我。讀這書讓人猶聞暮鼓晨鐘!──鮑爾斯(Ward M. Powers),電影《一》(ONE: The Movie)導演




長久以來,神祕無比的人類意識都被認為只是宇宙大戲裡的小角色。不過,風向已經開始改變,因為最新的科學證據分配給意識一個吃緊角色。我們的思想意念是可以形塑世界的,所以,選擇權和責任又回到我們身上。琳恩.麥塔格特的《念力的祕密》說明了理由何在。」──多西(Larry Dossey),醫學博士、《普通事物的非凡療力》(The Extraordinary Healing Power of Ordinary Things)作者



念力的祕密》大大推進了我們對意識的瞭解,讓人明白,意識是一個充滿各種可能性的場域,是一個念力可以大顯身手的舞台。各位若想更有力量、更能主宰自己的人生,就讀這本書吧。──喬普拉(Deepak Chopra),《佛陀:一個開悟的故事》(Buddha: A Story of Enlightenment)作者

這是一部重要作品……有力地主張我們對宇宙的理解,正處於另一個大發現時代的邊緣:這一次的發現說不定比原子時代賴以降臨的發現還重大。──克拉克(Arthur C. Clarke)


琳恩的又一次精彩演出。易讀、全面,她這書透露出我們可以如何靠念力改善自己的生活與周圍的世界。謝謝妳,琳恩。──芭芭拉.布倫南(Barbara Brennan),《光之手》(Hands of Light)作者

我讀過最震撼和最有啟發性的其中一本書。麥塔格特女士以堅強科學證據說出許多靈性導師說了許多世紀的話。──韋恩戴爾(Wayne W. Dyer)美國暢銷書作家



 
念力的祕密:叫喚自己的內在力量

作者序

  這書是一個迄未完成的大計畫的一部分,該計畫以我二○○一年出版的《療癒場:探索意識和宇宙的共振能量場》(The Field:The Quest for the Secret Force of the Universe)一書揭開序幕。為順勢療法(homeopathy)和靈能療法(spiritual healing)尋找科學解釋的過程中,我意外發現一門新科學正在形成中。

  在研究期間,我遇上一群前衛科學家,他們花了多年時間回頭檢視量子物理學及其非比尋常的蘊涵。其中有些人重新為一些被傳統量子物理學家視為多餘的公式恢復名譽。這些公式都是關於「零點能量場」(Zero Point Field),即能量在所有次原子粒子間不斷移動所產生的量子場(quantum field)。「零點能量場」的存在意味著,由於量子能量不斷跳著交換之舞,使得宇宙間一切物質在次原子層次全連接一起。

  另外也有證據顯示,在最基本的層次,每個人都是一種搏動的能量的訊息包,會與「零點能量場」的浩瀚能量海洋不停互動。

  但最異端的證據則是意識所扮演的角色。由上述科學家精心設計的實驗顯示出,意識是一種不受我們身體局限的物質,是一種條理分明的能量,有能力改變物質事件。引導式思維(directed thought)看來可以影響機器、細胞,甚至是人類這麼複雜的多細胞生物體。這種以心控物(mind over matter)的能力甚至可以超越時間和空間的限制。

   在《療癒場》一書中,我努力闡述清楚不同實驗的意義,然後用一個統一理論將之綜合歸納。《療癒場》創造出一個互相連結的宇宙,並為許多最深邃的人類奧祕(如另類醫學、靈性治療、超感官知覺、集體潛意識等)提出科學解釋。

  《療癒場》顯然觸動許多人的痛處。我收到數百封讀者來函,告訴我這書改變了他們人生。一個作家把我寫入他的小說?;兩個作曲家因《療癒場》而有了靈感寫出作品,其中一首還在國際舞台上演奏過;電影《兔子洞?到底是什麼?》(What the Bleep? Down the Rabbit Hole)讓我軋一角;我在《療癒場》?說過的話也成了聖誕卡的熱門引句。

  不過,這些迴響儘管讓人開心,我的發現之旅卻也只是火車才剛剛駛離月台罷了。我在《療癒場》?收集到的科學證據意味著一件不同尋常而且讓人困擾的事情:定向思維在創造真實一事上扮演著核心角色。

  具有目的的思維——或科學家生硬地稱之為「意念」(intention)或「意念的表現」(intentionality)——看來可以產生一種強力能量,足以改變物理現實(physical reality)。

  寫完《療癒場》以後,我對這種力量的範圍感到好奇,心中生起許多疑問。例如,我怎樣才能把已經過實驗室證明的事情應用在實際生活中?我可以像超人那樣,站在鐵路中間,光憑意念讓九點四十五分的高鐵停下來嗎?我能靠定向思維使自己飛起來,去修理屋頂嗎?單憑意念力我就能治好自己的病,從而把醫生與治療師從連絡簿上刪除?我可以只用念力就幫助兒女通過數學考試嗎?如果直線時間和三度空間並非真實存在,那我是否能回到過去,把所有帶給我永久遺憾的時刻給抹去呢?這世界的許多痛苦災難真能憑我個人的小小心念加以改變?

  與那相關的證據所隱含的意義目前尚未完全確定。那麼,我們應該時時留意每一個微不足道的意念嗎?一個悲觀者的世界觀會是「自我應驗預言」(self-fulfilling prophecy)嗎?任何負面思想──內心不斷的批評與評判──都會對我們腦子外的世界產生影響嗎?

  環境的改變會不會影響意念的效力?不管在什麼時候意念總是能起作用嗎?還是要視你本人、施用對象,甚至宇宙的狀態而定?如果一物隨時能影響另一物,那彼此不會互相抵消,讓效果歸零嗎?

  當一群人在同一時間出現相同的意念時,會發生什麼事?那意念會比單一個人的眾多念頭更強有力嗎?意念的效力是不是由「劑量」決定的,人數愈多就愈有效?

  自拿破崙?希爾(Napoleon Hill)的《思考致富聖經》(Think and Grow Rich)發行以來,談意念力量的書籍就層出不窮。「意念」成了最時髦的「新時代」(new age)名詞。另類醫學的治療師聲稱可以透過意念治癒病人,就連珍芳達(Jane Fonda)也教導別人「藉助意念」來養育孩子。

  我納悶,到底什麼才真叫「意念」?一個人要怎樣才能成為意念的有效使用者?市面上大量充斥著談意念的通俗作品,這?談一點東方哲學,那?談一點卡內基(Dale Carnegie),卻鮮少提出科學證據,證明那行得通。

  為了回答以上所有疑問,我再一次轉向科學,大量閱讀研究「遠距治療」(distant healing)和「隔空移物」(psychokinesis)等特異能力的科學文獻,並走訪許多曾經做過以心控物實驗的國際知名科學家。《療癒場》一書中提到的實驗主要都是一九七○年代進行,而這一次,我則檢視了近幾年的量子物理學發現,以尋找進一步的線索。

  我也向那些能駕馭念力的人物(靈力治療師、佛教高僧、氣功師父和薩滿巫師等)求教,以便理解他們是經歷了那些轉化過程,才能夠有效應用念力。我也探究了各種在實際生活中應用念力的例子,例如運動場上以「生物反饋療法」(biofeedback)進行治病的實例。我還研究了原住民是怎樣把定向的思維整合在日常儀式中。

  然後,我開始尋找可以證明群體意念比個人意念更有效的證據。我收集到的證據相當讓人鼓舞,主要是來自「超覺靜坐」(Transcendental Meditation)組織。證據顯示出一群人如果心意合一,可以讓本來隨機的「零點能量場」變得較有秩序。

  到了這個時候,我已經離開了前人鋪好的道路。在我面前展開的,是一片沒有人居住的開放地域。

  有一個晚上,我丈夫布賴恩(他在許多方面都是個天生冒險家)突然給我提了個乍看荒謬的建議:「為什麼妳不自己來搞些群體念力實驗?」

我不是物理學家,也不是任何領域的科學家。我上一次做實驗是在國中課堂。

  但我卻擁有許多科學家不可得的資源:龐大的潛在實驗群眾。群體念力實驗要在一般實驗室?進行是異常困難的,研究者必須招募到數千個志願參與者才行。那他要怎樣找到他們?要找什麼地方來容納他們?又要如何保證他們會在同一個時間想著同一個意念?

  但同一本書的讀者就是一群理想的實驗群眾。他們既然會挑選同一本書來讀,就代表他們大致有著相同志趣,也因此會較有意願從事相同的實驗。事實上,透過電子報和其他從《療癒場》衍生的活動,我早已擁有一批固定讀者。

  我把這構想告訴普林斯頓工程學院的榮譽院長羅伯特.楊恩(Robert Jahn)和他同事布蘭達.鄧恩(Brenda Dunne),後者是心理學家,主持普林斯頓的「異常工程實驗室」﹝Princeton Engineering Anomalies Research, 簡稱PEAR(梨子)﹞。兩人是我在為寫作《療癒場》而從事研究時認識的。楊恩和鄧恩花了大約三十年辛勤研究,取得可觀證據,證明念力可以影響機器。他們都是最嚴謹的科學方法遵行者,絕不是信口開河的怪胎。楊恩是極少數我碰過說話時字斟句酌的人,而鄧恩在實驗和說話兩方面同樣吹毛求疵,追求完美。有他們的協助,我將不用擔心我的實驗計畫會漏洞百出。

  兩人也有一大批科學家可供調遣。身為「國際意識研究實驗室」的主持人,他們的同僚許多都是意識研究方面赫赫有名的科學家。鄧恩還主持「梨子樹計畫」(PEARTree),其成員皆為對意識研究深感興趣的年輕科學家。

  兩人聽了我的構想後反應熱烈。我們碰了好幾次面,研究各種可行的方式。最後,他們找來了弗立茲-艾伯特.波普(Fritz-Albert Popp),請他負責主導第一回合的實驗。我在撰寫《療癒場》的期間就聽過波普的大名。他是德國紐斯(Neuss)生物物理學國際研究所(International Institute of Biophysics)的副所長,也是第一個發現所有生物都會發出微光的人。有這位知名德國物理學家的助陣,我們實驗的科學嚴謹度自然百尺竿頭。

  其他願意給我們當顧問的科學家還包括:亞歷桑納大學生物場中心的心理學家蓋瑞.史瓦慈(Gary Schwartz)、思維科學研究所(Institute of Noetic Sciences)的副所長瑪裡琳.施利茨(Marilyn Schlitz)與資深科學家狄恩.雷丁(Dean Radin),以及「全球意識計畫」(Global Consciousness Project)的心理學家羅傑.尼爾森(Roger Nelson)。

我沒有任何幕後金主。網站運作和實驗所需的經費,都是靠本書的稿費和版稅支應。

  從事實驗研究的科學家大多不敢超脫研究結果,去思考隱藏在結果中尚未被發現的意含。所以,即使已經有了許多關於念力的證據,我還是得自行把各個個別發現綜合為一個融貫的理論。為了解說一些通常用數學公式來表達的觀念,我有時不得不藉助比喻方式。有時候,在參與的科學家協助下,我還會作出大膽猜測。需要記住的是,本書得出的結論是一門非常前衛的科學的果實,而這些觀念仍在「建構中」。毫無疑問,總有一天會出現新證據,使最初的結論更為擴大、更加精密。

  接觸過這些非常前衛的科學工作者之後,我只感到肅然起敬。這些籍籍無名男女完全稱得上是無名英雄。他們猶如在黑暗?孤單地摸索,其研究方向大有可能讓他們失去研究補助,甚至學術職位。而他們大部分還得四處籌措資金,好讓研究可以繼續下去。

  科學中的一切進步都帶點異端邪說的味道,因為每一個重要的新發現即便沒有全盤推翻流行的觀點,也會部分否定之。要當一個貨真價實的科學探險者,必須無所畏懼,任憑實驗結果說話;必須無懼於證明朋友、同事或某個科學範式(scientific paradigm)是錯的。這樣的人雖然是以冷冰冰的實驗數據和數學公式說話,但內?卻包含一顆火熱的心,希望透過艱苦的實驗締造一個新世界。

琳恩.麥塔格特
二○○六年六月

引用:

http://blog.taiwanpage.com.tw/rssview.html?id=70757

有關AIG》買保險 緊盯公司信評

星期三, 9月 24th, 2008
有關AIG》買保險 緊盯公司信評
【經濟日報╱本報系編譯中心╱綜合紐約十六日電】

有關美國國際集團(AIG)目前面對的問題,和其與消費者的關係,CNNMoney網站16日用五個問題和答案來加以解釋。

問:如果我有向AIG購買的保險,我應該擔心嗎?

答:至少在短期間內你無需擔心。紐約州保險管制官員說,現在有問題的是AIG控股公司,不是你向它買保險的個別子公司。而且即使AIG控股公司被迫聲請破產保護,其子公司也有很大的機會將繼續正常營業,不會停止理賠付款。過去其他破產的保險控股公司,如Conseco 都是這種情形。

問:怎能保證他們將償付我的理賠呢?

答:傳統上,如果一家保險公司陷入財務困難,面對理賠申請超過其資產償付的危險時,其所在的州保險管制人員將會接管該公司,並償付理賠。州管制人員不僅可用該公司擁有的資產來償付,必要時還可用一項州經費來付款,該筆經費來自該州所有保險公司平時的繳款。

這項保證不僅適用於傳統的保險計畫,也適用於保證給付的退休保險產品,如年金。不過,對客戶付款的限制,按每個AIG子公司所在的州而有不同。

問:我是否應考慮把我的保險從AIG轉到別的保險公司?

答:雖然信用評等機構已在15日把AIG的信用評等調降,但仍屬投資級,而且該公司的保險子公司也被視為安全,至少目前是如此。此外,轉換保險公司不是一個簡單的決定,要看你投保的是那種險,如果是人壽保險,必須考慮你的健康情形是否變化,是否合格被一個新保險公司接受。但如果AIG的信用評等降至脆弱的範圍,你就該考慮改換了。

問:如果我不是AIG的客戶,我應該關心它的問題嗎?

答:AIG迄今是世界最大的保險公司,它的股票包括在許多共同基金內,史坦普500指數基金中每一種基金都有AIG 股票,它也是道瓊工業指數交易的成員。此外,AIG積極從事信用違約交換業,該行業的另一個要角是雷曼兄弟;如果這兩家公司都倒閉,信用市場將更緊縮,消費者和企業將更難貸款。

問:AIG是一家保險公司,為何我一直聽到它的問題與次貸有關?

答:所有的保險公司都把收到的保費,投資於不同形式的資產,這是為了從這些投資賺錢,以使其保費低廉,吸引更多客戶。但AIG對次貸支持證券的投資,遠比其他保險公司多,當次貸的拖延付款和法拍屋增加時,這些證券的價值就下降,為AIG製造了大問題。過去九個月,AIG報告虧損了180億元。

【2008/09/18 經濟日報】

AIG搞飛機 南山保戶虛驚

星期三, 9月 24th, 2008
AIG搞飛機 南山保戶虛驚
【聯合報╱記者孫中英/報導】

AIG是美國最大保險 機構,竟也在這次金融風暴蒙難。 圖/路透
壽險繳10年 沒必要解約

Q我買南山人壽一張20年期終身壽險,且繳費超過10年,有必要做保單解約嗎?

AIG已經確定獲得美國政府救援,南山人壽的危機也解除,沒有必要再考慮保單解約。保單解約,對保戶不利,沒有保障,又拿不回多少解約金。尤其像你繳費超過10年,保單預定利率可能在5到6%,目前銀行長期利率還不到3%,這張舊保單比目前預定利率在3%以下的新保單,更有價值。

保單不到1年 借不出錢

Q網路上建議有南山人壽保單的保戶,不要做保單解約,而是做保單質借,這樣是否代表先「落袋為安」?

透過保單質借,把保單價準備金借出來,好像真的可以先「落袋為安」,但前提是,你的保單所累積的保單價值準備金要夠,如果才買不到一年,根本還借不出錢。

若是基於落袋為安的想法而辦保單質借,保險公司倒店,你才賺到,現在南山沒有出狀況,建議已經做保單質借者,不要再借下去,因為保單質借利率,至少比保單預定利率高2個百分點,你若沒有資金需求,等於是讓保險公司賺利息錢,借越多,南山才會賺越多。

保險安定基金 倒閉時介入

Q現在南山沒事了,但我想知道保險公司出狀況後,最差的情況是什麼?

台灣保險業累積有保險安定基金,會在保險公司倒閉時介入,如果是保單的解約金,每名保戶最高請求保額的20%、最高不得超過100萬元;如果是保單滿期給付金,每戶保戶最高請求為300萬元,但滿期給付金,要保單滿期時或保戶死亡時,才會給付。

如果你在保險公司倒閉前,先做了保單質借,保險安定基金給付時,會扣除已借走的錢,僅就剩餘價值來給付。

【2008/09/22 聯合報】

◇ 50歲跌倒骨折 啊 ~ 骨質疏鬆 !

星期三, 9月 24th, 2008


 

「我才50多歲,為何只摔了一跤,竟然在床上躺了1個多禮拜?」1名男姓患者在成大醫斗六分院向醫師抱怨。家醫科醫師孫子傑告訴他,主要都是骨質疏鬆症惹得禍。因為,初期的骨質疏鬆症沒有症狀,若不注意,就會引起嚴重併發症,甚至死亡。

根據國際骨質疏鬆症基金會資料,女性因骨鬆導致骨折的機會有30%至50%,男性則有15%至30%,幾乎75%的骨質疏鬆性骨折,都發生在65歲以上。目前全球每年至少有160萬人經歷髖部骨折,髖部骨折後第一年的死亡率高達20%至24%,有40%的人則會因髖部骨折而無法獨立行走,60%的生活起居需要協助,嚴重影響生活。

民國95年,全台65歲以上男性每年髖部骨折為5000例,女性則約為1萬例,每年並以5%新增病例增加。

成大醫院斗六分院家醫科醫師孫子傑說,骨質疏鬆症的危險因子包括遺傳、性別、種族、年齡、體重過輕、鈣質攝取不足、缺乏運動、抽菸、過量飲酒、過量飲用含咖啡因飲料、藥物和疾病等;有些屬於不可變因素,但有些則可透過改善飲食及生活習慣預防。

預防骨質疏鬆,飲食上要多攝取鈣質豐富食物,如牛奶、小魚乾、蝦米、豆類製品;適量且持續的運動也有助於保持骨質密度;同時應避免過量菸酒及含咖啡因飲料,若發現自己屬於骨質疏鬆的高危險群,應早防治。

【2008/09/23 聯合報】

 



入境禁帶生鮮動植物 下月開罰

星期三, 9月 24th, 2008

入境禁帶生鮮動植物 下月開罰

聯合 更新日期:2008/09/23 07:30 記者賴昭穎/台北報導

十月一日開始,民眾從國外入境如攜帶生鮮動植物和相關產品,未事先向海關申報檢疫,只要被發現,政府將開罰,罰金從三千元到一萬五千元不等。

國內民眾出國旅遊,習慣攜帶水果、香腸或臘肉等動植物產品贈送親友,財政部台北關稅局官員昨天表示,以往被海關查獲,大多只是沒入銷毀或留置;但近年來動植物病蟲害嚴重危害人體健康及生態環境,農委會動植物防疫檢疫局認為有必要加強檢疫,因此決定開罰。

官員說,民眾攜帶動植物或其產品入境,必須事先詢問相關檢疫規定,入境時也得先填寫海關申報單,入關時要走紅線檢查檯檢驗,檢驗合格才能入關;此外,民眾也可在通關前,把帶回國的動植物或其產品丟進農產品棄置箱中,就不用挨罰。

關員表示,以往民眾把動植物或相關產品帶回國,海關都只是柔性勸導,但情況並未改善,防檢局才決定開罰。官員強調,來自疫區的動植物及其產品,都不能攜帶入境;如果來自非疫區,基本上還是得申報檢疫,沒問題才能攜帶入境。

派駐海關的防檢局官員指出,只要是動物產品,不論是加工前後或生、熟,即使經過真空包裝,統統不准攜帶入境,尤其是來自東南亞、香港、澳門、新加坡等疫區,肉鬆、肉乾或火腿等物品都不得帶進國內。但即使從非疫區帶回肉乾等肉製品,像澳洲袋鼠肉乾,官員還是會請民眾不要帶進國內。

此外,民眾可以帶起司入境,但如果內含火腿、培根就不行。保久乳和調味乳也可攜入;生乳因未經高溫高壓處理,所以不能帶;鮮奶也必須符合檢疫條件才能帶進來。

植物方面,官員舉例說,基本上新鮮水果都不能帶,尤其是東南亞來的芭樂、柑橘、榴槤和蛇皮果等,都是禁止類水果。而民眾習慣從大陸帶進中草藥,只要是符合「乾燥」、「經加工」等條件,都可以攜帶,但還是要先申報檢驗。

腹脹痛 竟是生殖泌尿道結核

星期三, 9月 24th, 2008

腹脹痛 竟是生殖泌尿道結核

聯合 更新日期:2008/09/22 07:20 記者洪家愉/台北報導

台灣每年約有1萬5000人感染結核病,一般人對結核病的印象,多認為發生在肺部,其實肺部以外也有可能感染結核,尤其是生殖系統結核病,容易因為慢性發炎,造成疤痕組織和阻塞,導致不孕。

北市也針對與結核病患者有長期接觸史的兒童,提供免費預防性投藥,可有效降低日後的發病率。

市立聯合醫院中興院區去年底收治1名20多歲女病患,腹部持續一周多有脹痛情形,直到實在難以忍受,才緊急到中興院區急診就醫。

婦產科超音波檢查發現,這名女患者不但有嚴重腹水,腫瘤指數也有明顯升高。醫師從腹部內視鏡中,觀察到她的骨盆腔、子宮、卵巢和輸卵管,居然遍布小顆粒結核結節,確定她罹患生殖泌尿道結核。

中興院區婦產科醫師郭文齋指出,類似這種肺外生殖道結核,主要是由血行傳染,結核菌一開始在輸卵管內膜造成發炎,而後擴散至子宮、卵巢,甚至是子宮頸和陰道。生殖系統經過不斷的慢性發炎,會產生疤痕和阻塞,容易造成不孕。

由於肺外結核對結核藥物的感受性較差,因此這名女患者在接受多種藥物治療後,住院一個月才返家。

由於結核病是造成全球人口死亡率最高的傳染病,有三分之一的人口曾經感染過,因此衛生局今年1月以來,從結核病患者個案管理中,篩選出200多位與結核病患者長期接觸的兒童,檢驗後發現其中40位結核菌素測驗呈陽性,而經醫師評估有必要並願意接受預防性投藥者有6位。

昆明院區結核病防治組護理長謝英慧表示,潛伏結核感染患者,也就是已經感染但未發病的人,一生中約有10%發病機會,但接受過為期九個月的預防性投藥後,有超過九成的人日後不會發病。