禪的悟vs.做好最壞的準備
禪的悟
從禪的立場來看，悟，必定是自我中心的脫落，自私煩惱的解放，分別執著的破除，所以應該更進一步超越於靈感與靈驗之上，才是真正的悟境。
根據佛經所載，禪的悟是「覺」的意思。覺有三個層次：
小乘的自覺。破除了貪、瞋、癡、慢、疑等自我中心的煩惱之後，再也不會因各種煩惱而在生死流轉之中接受苦報；這必須修四聖諦、八正道、十二因緣等法門，才能達到破我執、住涅槃的阿羅漢程度。在小乘的修行過程中，能夠到達初果的位置就已算是開悟，到了四果則是徹悟。
大乘的菩薩稱為覺他。菩薩是梵文「菩提薩埵」的簡譯，而菩提薩埵就是「覺有情」的意思。菩薩不僅自斷煩惱，尤其發願廣度眾生，地藏菩薩甚至說「眾生度盡，方證菩提」。菩薩希望一切眾生都能成佛，至於自己能否成佛，不是問題；事實上如果眾生都因他而成佛，他必定也會成佛。通常把菩薩道的層次分成五十二個位次，若能進入第十一個位次也算開悟，直到成佛則叫徹悟、圓悟。
佛是自覺、覺他、覺滿。他的煩惱已經斷盡，已為一切眾生種下了得度的因緣；他是自利利他、福慧雙運而圓滿究竟的人，所以稱為大圓滿覺。
禪宗的悟另有勝義。有一種是不假階梯，在明師指導下一觸即悟；也有在苦參實究時，悟境突然自發。當悟境現前之時，心胸坦蕩，豁達無礙，晴空萬里，不著點塵，與佛的心地一般無二，平等一如。不過，佛是一悟永悟，而且是徹悟；一般的禪修者可能要悟了又悟。悟境出現的時間也有長短，力量強的比較持久，否則相當短暫。唯其已經開悟，畢竟和從未有過悟境的人大不相同，因為他們已經見到本來面目，所以信心堅固，而且會繼續努力。因此有位禪師曾說「大悟三十多回，小悟不計其數」，可見禪宗的悟並不等於一悟就是解脫，或者一悟就成佛。
從以上可見，佛教所說的悟有頓、有漸、有深、有淺，而禪宗屬於頓悟。頓悟可能達到徹悟，但多半要悟了又悟，重重突破。 摘自(心靈故事 : 悟的定義)
做最壞的準備
沒有人希望不幸會發生，但若沒有預先做好最壞的準備 ，所有的「不幸」都只能和「意外」畫上等號。失學、失戀、失業，都是很不幸的事件，但相較之下，失去生命將更是不幸。面對這些可能的「失去」時，它們便一一以「意外」的姿態出現，令人措手不及。
然而，我們都忽略了，如果能夠提早為這些可能會發生的「失去」做好規劃的準備，它就不會是一樁突然的「意外」，你總有其他替代方案可以應付。
沒考上理想的學校，你可以繼續補習重考、或以半工半讀方式進修。失去一段深刻的戀情，你可以暫時冷靜下來，以學習技藝或培養專長，打發寂寞的時光。就算真的失業了，你可以轉行或換個地方打拼。更嚴重一點，突然罹患重病，你因為平常有保險，醫療及生活費用都不致出現太大的問題。
忙著求學、就業，找愛情、換工作的同時，不妨進一步了解死亡，也許你會和我一樣發現：預先規劃最後的那件事，並不是做最壞的準備，反而是存最好的希望。你將因此而活得和從前不一樣。
摘自(心靈故事 :「做最壞的準備」－吳若權專欄)
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